RELIGIÓN DÉCIMO

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7. Los hindúes se definen a sí mismos como “aquellos que creen en los Veda” o “aquellos que siguen los cuatro tipos (varnas) de camino (dharma) y etapas de la vida (ashramas)”. Las normas o cánones del hinduismo se definen en relación con lo que las personas hacen, más que con lo que piensan. Desde el punto de vista de esta concepción, esto significa que en el seno del hinduismo se encuentra una mayor uniformidad de acción que de creencias porque

C. la creencia en un tipo de dios no es condición para pertenecer a la religión Hinduísta, pues quien lo determina son los actos

D. los hinduístas son personas de profundas creencias, por lo que este aspecto les preocupa menos que el hecho de hacerlas realidad

A. para los hinduístas las creencias son muy pocas, pero su campo de acción es muy amplio y es en él donde se ponen de manifiesto

B. las creencias de los hindúes tienen una base en la tradición de cada pueblo y sus actuaciones personales no pueden salirse de su cultura

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10. Con el acta de supremacía de 1538, dada en la Iglesia Anglicana se rompe la unidad y comunión con Roma y la jerarquía católica y se afirma que la autoridad del rey dimana directamente de Dios quien lo elige para esa labor y lo constituye en cabeza visible de la Iglesia. De esto se infiere que

B. el Acta de Supremacía separa en sus funciones y dirección al Estado y la Iglesia

D. la Iglesia anglicana afirma la preeminencia del rey frente al romano pontífice.

A. la Iglesia anglicana se reconoce como única en razón de la designación divina

C. el rey es nombrado por los fieles de la Iglesia

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1. Por lo dicho en el texto la religión es un

A. problema incomprensible

C. hecho universal

B. misterio insondable

D. fenómeno contradictorio

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3. Es claro que al enfrentar el hecho religioso se requieren actos de toma de conocimiento mediante los cuales el ser humano se representa a Dios. Estos actos tienen motivaciones naturales, artísticas, históricas y humanas, estas últimas se dan en

B. profecías o visiones que pueden llevar a Dios

D. el desarrollo de la voluntad de Dios en un proceso continúo

A. elementos que conducen a la idea de Dios como ordenador

C. obras explicadas por una inspiración sobrehumana

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5. En el acto religioso el hombre tiene un conjunto de creencias, prácticas de mediación, preceptos y relaciones en las que comparte se fe con la comunidad. Estos elementos le permiten

A. pensar y buscar el sentido de lo que sucede

C. dar sentido a su propia existencia

B. querer saber por qué vive y para qué vive

D. encontrar respuesta a los fenómenos sobrenaturales

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4. Cuando se dice que la religión "puede conjugar formas de exaltación", estas son

D. el sacrificio.

C. la fe

A. la reverencia

B. la devoción

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6. La religión es un conjunto de creencias y ritos para explicar los fenómenos naturales que el hombre no logra comprender y que están más allá de su alcance. Por ello imagina la existencia de fuerzas sobrenaturales que rigen el cosmos y la vida de los hombres y que pueden ser manejados por medio de prácticas culturales para obtener ciertos resultados o favores. Por lo tanto

C. el hombre reconoce la imposibilidad de llegar a conocer la naturaleza y el cosmos y busca seguridad en la afirmación de la religión

B. en la religión el hombre busca explicaciones a los fenómenos de la naturaleza frente a los cuales se siente impotente

D. en la religión el hombre encuentra las fuerzas sobrenaturales que le permiten conocer los fenómenos de la naturaleza

A. por medio de las prácticas religiosas el hombre puede llegar a dominar la naturaleza

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2. NOTTINGHAM quiere resaltar que la religión

B. se ha utilizado para marcar nuevos senderos en el corazón de lo desconocido

C. esta en un orden sobrehumano del que podemos visualizar algunos inicios

D. por su esencia misma es algo reconocido o para reconocer en un ámbito profundo

A. es un elemento fundamental de la historia y de la existencia humana

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9. A diferencia de las Iglesias protestantes, la Iglesia Católica mantiene una estructura de gobierno que se caracteriza por la

D. realización de Conferencias Episcopales con participación de los laicos

C. persistencia en un clero masculino

B. opción preferencial por los pobres

A. alianza con poderes civiles

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8. “Se incendió Europa, y volvieron a matarse sus pueblos, llevados por sus curas y sus príncipes, por motivos tan abstractos y abstrusos como no se veían desde los primeros siglos de Bizancio: por la predestinación o por el libre albedrío, por la justificación por la fe o por la caridad, por la transubstanciación, por la comunión bajo dos especies, por el Padre, por el Hijo, por el Espíritu
Santo, y por la Trinidad en su conjunto” (Antonio Caballero “¡Horror! ¡Más Iglesias!”) Los motivos de conflicto y guerra a los que hace mención el fragmento anterior se refieren a

A. las cruzadas

C. la reforma y la contrarreforma

D. las denuncias de Fray Bartolomé de las Casas.

B. la rebelión y las sotanas