יאוש שלא מדעת הוכחה 7 עד הוכחה 15

1.

4 points

"ת"ש, קציעות בדרך ואפילו בצד שדה קציעות וכן תאנה הנוטה לדרך..." הוכחה לטובת:

ד. אין תשובה נכונה

ב. רבא

א. אביי

ג. זאת בכלל דחייה

2.

4 points

מה ההבדל הדיני בברייתא בין הרישא (תאנים) לבית הסיפא (זיתים וחרובים)?

ג. אין הבדל, את שניהם אסור לקחת.

ד. אין הבדל, את שניהם מותר לקחת.

ב. תאנים אסור לקחת זיתים וחרובים מותר.

א. זיתים וחרובים אסור לקחת, תאנים מותר.

3.

4 points

מדוע הרישא לא קשה על אביי?

ד. אין תשובה נכונה.

ב. בגלל שיאוש שלא מדעת לא נחשב יאוש, תאנים אסור לקחת כי יש בהם סימן ולכן לא קשה על אביי.

ג. הרישא לא קשה על רבא וכן קשה על אביי.

א. למרות שיאוש שלא מדעת לא נחשב יאוש, תאנים מותר לקחת כי הבעלים בודק בכל רגע נתון שלא נפל לו, ברגע שנפל לו הוא מתייאש. ותאנים רגילות זה יאוש מלכתחילה (עוד לפני שהתאנה נפלה מהעץ).

4.

4 points

מדוע הסיפא קשה על רבא?

ג. הסיפא לא קשה על רבא וכן קשה על אביי

ד. אין תשובה נכונה.

א. לדעת רבא אם האבדה יקרה חייב להחזיר למרות שיש יאוש. זיתים הם יקרים, אם כך מדוע מותר לקחת?

ב. אם יאוש שלא מדעת נחשב יאוש מדוע אסור לקחת זיתים?

5.

4 points

ניסיון התירוץ של רבי אבהו ודחיית הניסיון מובאים באופן הבא:

ב. הניסיון, תאנה אי אפשר לזהות על פי העץ הדחייה גם זית אי אפשר לזהות על פי העץ.

ד. הניסיון זית אי אפשר לזהות על פי העץ. הדחייה גם תאנה אי אפשר לזהות על פי העץ.

א. הניסיון, תאנה אפשר לזהות על פי העץ הדחייה גם זית אפשר לזהות על פי העץ

ג. הניסיון, זית אפשר לזהות על פי העץ. הדחייה גם תאנה אפשר לזהות על פי העץ.

6.

4 points

התשובה הסופית של רב פפא היא:

א. זית הבעלים לא מתייאשים כי זה יקר, אבל תאנה מפקירים כי היא נופלת.

ג. זית אפשר לזהות כי הוא דומה לעץ ממנו נפל, תאנה מתגלגלת בין עצים אחרים ואי אפשר לדעת.

ב. זית לא דומה לעץ ממנו נפל ולכן מותר לקחת, תאנה היא קשה ולכן דומה לעץ ממנה נפלה.

ד. זית אפשר לזהות כי הוא דומה לעץ ממנו נפל, תאנה נופלת ומתרסקת והבעלים מפקירים אותה.

7.

4 points

תא שמע, הגנב שנטל מזה ונתן לזה, וכן גזלן שנטל מזה ונתן לזה..." הוכחה לטובת:

ב. רבא

ד. אין תשובה נכונה

א. אביי

ג. זאת בכלל דחייה

8.

4 points

מה ההבדל בין גנב לגזלן?

א. גנב בא בלילה בלי שיראו אותו. גזלן בא ביום.

ג. אין הבדל בין גנב לגזלן.

ב. גזלן בא בלילה בלי שיראו אותו. גנב בא ביום

ד. תשובות א + ב נכונות.

9.

4 points

איך השוני של גנב מגזלן ונהר הירדן עוזר לרבא?

ד. תשובות א + ב נכונות.

ג. אין תשובה נכונה.

א. גנב לא רואים שהוא גונב, ולכן זה יאוש שלא מדעת.

ב. גנב לא משתמש בכח בגניבה, ולכן זה יאוש שלא מדעת.

10.

4 points

רב פפא דחה את תשובת הגמרא שמדובר ב"לסטים מזוין". לסטים מזוין זה:

ג. להקת גנבים ולא רק גנב אחד.

ב. גנב עם נשק.

ד. כלי נשק של שודדים.

א. גזלן עם נשק.

11.

4 points

מהו הקושי שעולה מדחיית רב פפא?

ב. אם זה גנב עם נשק, במה הוא שונה מגזלן?

ג. אם מדובר בלהקת גנבים, מדוע הרי אלו שלו?

ד. מדוע כלי נשק של גנב הופך את הדין להרי אלו שלו?

א. אם זה גזלן אם נשק, במה הוא שונה מגנב?.

12.

4 points

הגמרא ענתה תשובה סופית "תרי גווני גזלן" וכוונת הדברים היא:

ד. יש גנב רגיל, ויש גנב שמתנהג כמו גזלן.

ג. יש גזלן רגיל ויש גנב שמתנהג כמו גזלן.

ב. שני סוגים של גזלן ושניהם דומים בדין.

א. יש גזלן רגיל ויש גזלן שמתנהג כמו גנב.

13.

4 points

"שטף נהר קוריו עציו ואבניו ונתנו בתוך שדה חבירו, הרי אלו שלו מפני שנתיאשו הבעלים " הוכחה לטובת:

ג. אביי

ג. זאת בכלל דחייה

ד. אין תשובה נכונה

ד. רבא

14.

4 points

הגמרא דוחה את ההוכחה לטובת רבא באופן הבא:

א. מדובר במצב שהבעלים יכול להציל את החפץ.

ג. בחפץ אין סימן ולכן הבעלים מתייאשים

ב. מדובר במצב שהבעלים לא יכול להציל את החפץ.

ד. תשובות ב + ג נכונות.

15.

4 points

מהו הקושי שעולה מדחיית הגמרא בהקשר לסיפא של הברייתא?

א. אם אי אפשר להציל, מדוע הבעלים רדפו אחרי החפצים הרי גם ככה אי אפשר להציל?

ג. אם בחפץ יש סימן מדוע הבעלים רדפו אחרי החפצים? הרי גם ככה הרי אלו שלו.

ב. אם אפשר להציל, מדוע הבעלים רדפו אחרי החפצים?

ד. אם בחפץ אין סימן מדוע הבעלים רדפו אחרי החפצים?

16.

4 points

דחייה סופית של הגמרא וההבנה של המקרה בסיפא הוא:

ג. בסיפא מדובר שאי אפשר להציל בכלל, הוא רדף כי הוא רצה להראות שלא מתייאש.

א. בסיפא מדובר שיכול להציל רק בשעת הדחק, ואם רדף מראה שלא התייאש ולכן חייב להחזיר.

ב. בסיפא מדובר שיכול להציל בכל זמן נתון, והוא רדף כדי להראות שלא מתייאש.

ד. בסיפא מדובר שאין סימן בחפץ והבעלים רדף כדי לנסות להציל מה שאפשר.

17.

4 points

ת"ש, דא"ר יוחנן משום רבי ישמעאל בן יהוצדק, מנין לאבדה ששטפה נהר שהיא מותרת.." הוכחה לטובת:

א. אביי

ד. אין תשובה נכונה

ג. זאת בכלל דחייה

ב. רבא

18.

4 points

מהוכחה זאת מובן שאבדה שמותר לקחת בכל מצב היא:

ב. אבידה שיש בה סימן

א. אבידה שאין בה סימן

ד. אבידה שאבודה מכל העולם וגם מהבעלים.

ג. אבידה שאבודה רק מהבעלים ומצויה לכל העולם

19.

4 points

כשהגמרא אומרת "תיובתא דרבא תיובתא" כוונת הדברים היא:

א. קושיה של רבא על אביי והוכחה לרבא

ד. קושי על אביי אבל עדיין אין הוכחה לרבא.

ב. קושיה של אביי על רבא והוכחה לאביי

ג. קושי על רבא אבל עדיין אין הוכחה לאביי

20.

4 points

כמו מי ההלכה ב - יע"ל קג"ם?

ד. אביי

א. אלו ראשי תיבות ולא הלכה.

ב. רבי מאיר

ג. רבא

21.

4 points

רבי מאיר הוא

אמורא בבלי

אמורא ישראלי

תנא

22.

4 points

רבי ירמיה הוא

אמורא בבלי

תנא

אמורא ישראלי

23.

4 points

ריש לקיש הוא

אמורא בבלי

אמורא ישראלי

תנא

24.

4 points

אביי הוא

אמורא בבלי

תנא

אמורא ישראלי

25.

4 points

רבא הוא

אמורא בבלי

אמורא ישראלי

תנא